Alejandro Villanueva (Flintstone)In my (little) free time, I enjoy spending time with my little family, reading all kind of literature and chatting with friends in front of a coffee. Also traveling and knowing other people's cultures is a big interest of mine. After working for five years as a Project/Site Manager in Pulp & Paper companies, and playing with IT for a big while, I'm moving to manage a startup in Gas Technologies... Read More
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Una miniserie de tres artículos de Mike Sigman:
Y un articulo de Howard Bornstein:
Lectura para un ratito...
Anoche se realizaron exámenes de paso de grado de Nihon Taijutsu en el grupo Nihon Kobudo Aragón. Felicitar a todos los aspirantes por el alto nivel demostrado y, como no, a los sufridos ukes que recibieron inmerecidas palizas.
¡Por fin conseguí el segundo kyu de NTJ, después de tantos años! Vamos lento pero creo que estamos en el buen camino. Cómo no, gracias a Miguel Ángel Ibáñez por su santa paciencia con nosotros!
Imperdonable el retraso por mi parte, pero aquí teneis el capítulo 16 de Transmission, Inheritance, Emulation del Profesor Goldsbury.
El día que saque el libro va a ser referencia obligatoria en todas las escuelas de Aikido!
Ante la inclusión en el Anteproyecto de Ley de Economía sostenible de modificaciones legislativas que afectan al libre ejercicio de las libertades de expresión, información y el derecho de acceso a la cultura a través de Internet, los periodistas, bloggers, usuarios, profesionales y creadores de internet manifestamos nuestra firme oposición al proyecto, y declaramos que…
1.- Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.
2.- La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.
3.- La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.
4.- La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.
5.- Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.
6.- Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.
7.- Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.
8.- Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red en España, ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.
9.- Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.
10.- En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.
Este texto se publica multitud de sitios web. Si estás de acuerdo, publícalo también en tu blog, twittéalo, facebookéalo.
Durante la primera jornada se trabajaron las distintas líneas de Jujutsu englobadas en IMAF Spain, lo que nos sirvió para obtener una más completa visión de diferentes formas de trabajo, unas más tradicionales y otras más modernas. Con cuatro tatamis a nuestra disposición, nos dividimos según el grado de cada uno para estudiar las técnicas correspodientes a nuestro nivel. Todos los maestros pasaron por los cuatro tatamis para que nadie se quedara sin probar ninguno de los sabores del Nihon Jujutsu de la Asociación.
Los maestros Mònica Sánchez, Xavi Teixidó, José Miranda, Juan Antonio Salas, José Manuel Guisado, Miguel Ángel Ibáñez, Marcel del Río, Salvador Arbós... todos mostraron su capacidad técnica y rico conocimiento del arte.
La jornada del domingo sirvió para mostrar el programa técnico hasta primer dan del Nihon Kobudo, exponiendo los trabajos de Tanbo, Hanbo y Suntetsu. Un gran trabajo de rescate de las escuelas clásicas por parte del Maestro Miranda.
Agradecer a la organización y a los maestros el que pasáramos un gran fin de semana.
Programa TAIKAI
El Sábado 14, durante todo el día trabajaremos Jujutsu, en 4 tatami simultáneos
El Domingo 15, durante la mañana trabajaremos Nihon Kobujutsu: Tanbojutsu, Hanbojutsu, Suntetsu/Tenouchijutsu.
Lugar
Pabellón Polideportivo de LLers (3 Km. de Figueres), Girona. www.llers.info
Cuotas
SÁBADO 14, programa.
DOMINGO 15, programa.
Profesorado
Alojamiento
Hotel Sidorme Figueres, a precios muy asequibles.
www.sidorme.com/hotel-economico/sidorme-figueres
Información y reservas en dama@ctv.es, Tel.: 669 55 71 13.
OS ESPERAMOS!!!
Esta es la reseña de la Editorial Alas:
Colección Nihon Jujutsu. Volumen I
Atemi Giho (método de golpeo), es el primero de los 5 volúmenes dedicados a la historia y técnica de las escuelas de Nihon Jujutsu. En este primer texto, el autor nos adentra en los orígenes históricos de estas técnicas en Japón, los detalles de cada escuela, las formas de entrenamiento y series prácticas que muestran su uso en el arte flexible japonés.
Esperamos con mal disimulada ansia el día de su puesta a la venta, que el autor estima sea a mediados de noviembre.
España, como siempre, vergonzosamente por la cola. Tanto en velocidad de acceso como en el costo de la conexión. Click para ampliar el gráfico.
Since I practice both a traditional martial art (aikido) and mixed martial arts, I often get caught up with lots of arguments and discussions about the relative merits of the two. It's a touchy subject, since experienced TMA practitioners are highly invested in their arts, and MMA practitioners often have TMA experience that they "outgrew", so personal bias comes into play a lot.
For me, the two are not competing against each other, they are orthogonal in their attributes, overlap some, and only become antagonistic when someone postulates an either-or scenario. This is very similar to debates about religion vs. science or faith vs. evidence.
First, let's get some definitions out of the way. For me, a traditional martial art is one that emphasizes martial artistry along with cultural and character attributes. They are generally very formal, have a rigid hierarchy (often denoted by titles such as 'master', 'sifu', and 'sensei' and colored belts indicating rank), and tons of splinter groups and off-shoots from "mainlines". Examples of TMAs include the various flavors of aikido; karate-do; judo; tae kwon do; kung fu; wing chun; and Brazilian jiu-jitsu. Most of these arts also claim to be extremely effective in self-defense situations and/or particularly lethal, an assertion based on their heritage and not on evidence.
Related to these are what I call "sporting martial arts". These are combat sports that are generally one-dimensional, have competitions governed by rigid rules, and often lack formal or culturally steeped rules of etiquette. Amateur wrestling, boxing, and, to a lesser degree, Muay Thai kickboxing are examples of this. Ironically these don't really claim to be strong for self-defense due to their one-dimensional nature, but their training methods make them surprisingly effective for that purpose. BJJ is a sporting art as well, but its roots are in self-defense and NHB fights so I don't put it in this classification.
A mixed martial art combines the techniques of multiple combat sports and martial arts, and eschews the rigorous rules of conduct and hierarchies typically seen at a traditional martial art. MMA practitioners train at a gym (not a dojo or kwoon), don't have a belt system, don't practice forms or kata, and work under a coach.
MMA arose in two big steps.
The first was Bruce Lee's introduction of the Jeet Kune Do philosophy, which discarded the dogma of "you train under one style only" in favor of "use those techniques which work, discard the rest". This was a revolutionary concept at the time (if you ignore a couple of the "ancient MMAs" such as aikijujutsu and ancient Greek pankration) and counter to the rigid mindset of so many traditional martial arts.
The second step, and quite possibly the most important, was the arrival of mixed martial arts as a sport, with organizations such as the UFC, Pride, Rings, various K-1 derivatives, IFL, Cage Rage, Rumble on the Rock, and so on providing fight cards and venues. This greatly popularized the sport of MMA and, at the same time, the notion of MMA as a martial art in its own right.
And it was about this time that the TMA crowd freaked the fuck out. To understand why, you need to realize that traditional martial arts typically do not have full contact sparring with "anything goes" type rules. Almost all TMAs require a uniform that is very unlike street clothes. Each style limits the techniques for sparring to emphasize that style's strengths. Almost all striking styles (tae kwon do, kyokushin, goju ryu, et. al.) disallow clinching, throws, or joint locks during sparring; often require heavy padding; and in some cases disallow many types of practical strikes (TKD doesn't allow knees or kicks to the leg; kyokushin does not allow punches or elbows to the face). Almost all grappling styles (judo and Brazilian jiu-jitsu) disallow striking during sparring.
There's nothing particularly wrong with all that, but these limitations mean that a style's effectiveness is a matter of faith. Too often bold claims were made about a particular style's lethality, i.e. "I could use these killer techniques but I'd maim you, so I can't spar". This is, not to put too fine a point on it, bullshit.
Why is it bullshit? Because, as Jigoro Kano (creator of judo) discovered almost 100 years ago, if you do not practice your techniques against a fully resisting opponent, then you have not mastered that technique. That is an absolutely unavoidable reality. If you possess some devastating joint break or nose smash or eye gouge or throat crush that you've never actually used it, then there's no way you can tell if it's effectiven (in absolute terms) and if you've really mastered it.
This is where many sporting martial arts (and judo, which is part TMA and part sport), developed a practical advantage, even with huge gaps in their curricula. A practitioner of a sport art competes against others on a regular basis, exposing them to opponents that do not want a technique performed on them. By using only techniques that won't kill someone, combatants can use their full repertoire at full speed and power.
This has a couple benefits. The first is that a student truly learns how to use a technique, under duress, and under less than ideal circumstances. This cannot be emphasized enough. The second is almost entirely intangible -- the student learns to deal with conflict and confrontation at high speed. Many TMAs train students using rote partner drills or unrealistic attack patterns (aikido's randori). The student's mettle is rarely tested against an attacker using skills or strategies outside that TMA's comfort zone.
A boxer may not be great at take downs or kicks, but he's usually very comfortable having someone trying to knock his head off. A wrestler may not have good striking skills, but he's used to someone trying to tackle him and slam him to the ground. Real world experience will trump theoretically dominant skill sets almost every time.
Now, MMA is the polar opposite of a TMA when it comes to the effectiveness of a technique -- it is purely evidence based. Faith doesn't play into it. Techniques are researched, developed, enhanced, and then tested in the crucible of a mat, ring, or cage. Techniques that simply do not work very well eventually fall by the wayside, so you have an accelerated evolutionary mechanism at work.
Over the past 15 years this has been strikingly evident in the MMA world. In the early days of the UFC you had Brazilian jiu-jitsu guys dominate using very rudimentary take downs and almost no striking skills. Over time wrestlers with superior take downs and take down defense, but sub par striking and submission abilities, started to dominate the scene. Then fighters like Fedor, BJ Penn, Wanderlei Silva, and GSP started showing up. They would use Brazilian jiu-jitsu submissions, wrestling take downs and take down defense, boxing punches, and Muay Thai kicks and knees.
MMA practitioners today are much, much different than those of even 10 years ago. An MMA fighter today probably still specializes in one domain, but he will be at least "good enough" in every other facet of the game or he won't be competitive. This is the evolution of MMA today.
MMA techniques and training regimens are based on evidence, not faith. You don't learn a technique with a master scowling at you saying "This will work when you need it, trust me!" If you can't pull off something, you won't use it, and you'll find out soon enough if you can pull it off.
TMAs, on the other hand, don't have the laboratory of no-holds barred competition with which to evolve, which is why, by and large, the goju-ryu or wing chun of today is nearly identical to that of 50 years ago.
TMA practitioners have their counterarguments when it comes to pure combat efficiency. The most common is that a TMA isn't a "sport" and thus is potentially more lethal. But as I discussed earlier, if you have a host of lethal techniques that you've never used against someone trying to beat the crap out of you, it's doubtful that you'll be able to use them when the shit hits the fan. The second most common, and ironic, argument is that a TMA is more effective "for real" since MMA competitions occur inside a regulated ring, wearing protective gear, minimal clothing, no weapons, and a well-defined one-on-one scenario.
This claim of "more realistic" would have a lot more weight if TMAs regularly trained in street clothes, wearing shoes, with weapons, against multiple opponents, and outside on concrete or inside on hardwood floors -- using a wide range of techniques. But they don't, making the argument specious at best.
So all that said, I must be pretty down on TMAs, right? NOT AT ALL! As I said at the beginning, I still practice a TMA (aikido) regularly. And here's why: MMA and TMA offer completely different things.
If you want to learn how to fight, then I do strongly believe than an MMA is going to be far more effective than any TMA in existence. It's faith vs. science -- I have evidence of MMA effectiveness and, more importantly, as I progress with MMA I can test my own abilities. It is true that MMAs are really optimized for fighting against someone who also has training, but I don't consider that a liability. Many TMAs are really setup to fight against others of their own style or against completely untrained opponents.
But not everything is about fighting. TMAs offer a host of valid benefits:
[Fuente: mma-journey.blogspot.com]
Todos los días 10 hombres se reunen en un bar para charlar y beber cerveza. La cuenta total de los diez hombres es de 100€.
Acuerdan pagarla de la manera proporcional en que se pagan los impuestos en la sociedad de un país, con lo que la cosa sería más o menos así, según la escala de riqueza e ingresos de cada uno:
A partir de entonces, todos se divertían y mantenian este acuerdo entre ellos, hasta que, un día, el dueño del bar les metió en un problema: “Ya que ustedes son tan buenos clientes,” les dijo, “Les voy a reducir el costo de sus cervezas diarias en 20€. Los tragos desde ahora costarán 80€.”
El grupo, sin embargo, planteó seguir pagando la cuenta en la misma proporción que lo hacían antes.
Los cuatro primeros siguieron bebiendo gratis; la rebaja no les afectaba en absoluto.
¿Pero qué pasaba con los otros seis bebedores, los que realmente abonan la cuenta? ¿Cómo debían repartir los 20€ de rebaja de manera que cada uno recibiese una porción justa?
Calcularon que los 20€ divididos entre 6 eran 3,33€, pero, si restaban eso de la porción de cada uno, entonces el 5º y 6º hombre estarían cobrando para beber, ya que el 5º pagaba antes 1€ y el 6º, 3€. Entonces el barman sugirió que sería justo reducir la cuenta de cada uno por, aproximadamente, la misma proporción, y procedió a calcular la cantidad que cada uno debería pagar.
Cada uno de los seis pagadores estaba ahora en una situación mejor que antes: los primeros cuatros bebedores seguían bebiendo gratis y un quinto tambien.
Pero, una vez fuera del bar, comenzaron a comparar lo que estaban ahorrando.
“Yo sólo recibí un euro de los 20€ ahorrados,” dijo el 6º hombre: señaló al 10º bebedor diciendo “Pero él recibió 10€”.
“Sí, es correcto,” dijo el 5º hombre. “Yo también sólo ahorré 1€; es injusto que él reciba diez veces más que yo.”
“Verdad!!”, exclamó el 7º hombre. “¿Por qué recibe él 10€ de rebaja cuando yo recibo sólo 2€? Los ricos siempre reciben los mayores beneficios!”
“Un momento!”, gritaron los cuatro primeros al mismo tiempo. “Nosotros no hemos recibido nada de nada. El sistema explota a los pobres!”
Los nueve hombres rodearon al 10º y le dieron una paliza.
La noche siguiente el 10º hombre no acudió a beber, de modo que los nueve se sentaron y bebieron sus cervezas sin él. Pero a la hora de pagar la cuenta descubrieron algo inquietante:
Entre todos ellos no juntaban el dinero para pagar ni siquiera LA MITAD de la cuenta.
Y así es, amigos y amigas, periodistas y profesores universitarios, gremialistas y asalariados, profesionales y gente de la calle, la manera en que funciona el sistema de impuestos. La gente que paga los impuestos más altos son los que se benefician más de una reducción de impuestos. Póngales impuestos muy altos, atáquenlos por ser ricos, y lo más probable es que no aparezcan nunca más.. De hecho, es casi seguro que comenzarán a beber en algún bar en el extranjero donde la atmósfera es algo más amigable.
Moraleja: “El problema con el socialismo es que eventualmente uno termina quedándose sin el dinero de la otra gente.”
Para quienes comprenden, no es necesaria una explicación.
La sociedad de gestión que preside quiere cobrar un canon a los hospitales por poner la televisión a los enfermos.
La recaudación de los derechos intelectuales empieza a extenderse como la espuma. Al carro de la Sociedad General de Autores (SGAE) se han sumado otras entidades de gestión menos conocidas para el gran público, que han puesto la mira en sectores vírgenes en este tipo de actuaciones. Es el caso de Aisge, siglas que corresponden a Artistas, Intérpretes, Sociedad de Gestión, entidad que preside la actriz Pilar Bardem. Esta entidad administra la propiedad intelectual de los actores, dobladores, bailarines y directores de escena, y entre sus fines figura «la recaudación de los derechos intelectuales de los artistas de ámbito audiovisual y su posterior reparto». El lugar que ha elegido para recaudar tales derechos son las clínicas privadas, y el motivo es el uso que los enfermos hacen de la televisión.
El punto de partida de esta ofensiva, que ha generado un profundo malestar en el sector, fue una carta remitida a a Federación Nacional de Clínicas Privadas (FNCP) el 22 de enero. El siguiente paso ha sido la demanda interpuesta este verano contra la Clínica Santa Isabel de Sevilla, en la que se reclama el pago del canon. En la misiva inicial, el director de Recaudación de Aisge, Carlos Álvarez de la Mata, expone que el motivo es «hacer efectiva la remuneración que corresponde... a los artistas intérpretes del audiovisual representados por Aisge, como consecuencia de todos los actos de comunicación pública, en la modalidad de transmisión y/o retransmisión de grabaciones audiovisuales, que realizan los centros de hospitalización privada integrados en la FNCP, esencialmente en las habitaciones de tales establecimientos».
Para ello, el recaudador a las órdenes de la entidad de Bardem ofrece a las clínicas la posibilidad de una negociación sobre las tarifas oficiales, que, de acuerdo con el anexo enviado, son las siguientes: «Por actos de comunicación pública de obras y grabaciones audiovisuales en zonas comunes del establecimiento de hospedaje, 45 euros trimestrales por cada local o zona común o acceso público; por actos similares en el interior de las habitaciones del establecimiento asimilado, una tarifa de 1,5 euros al trimestre por habitación ocupada, y de 1,12 euros al trimestre por habitación disponible; y por actos de visionado o consumo unitario de grabaciones audiovisuales en las habitaciones del establecimiento, 0,30 euros por cada visionado».
Fuentes jurídicas de la Federación explicaron que el sentimiento de ésta tras recibir la petición del pago fue de «estupefacción», y aseguraron que la misma suscitó rechazo, por entender que no es extrapolable a los hospitales la sentencia europea de 2006 que obliga a los hoteles al pago. «Aunque estamos a la espera de un informe jurídico, entendemos que el hecho de que un enfermo vea la televisión no significa que asista a la difusión de una actuación».
Los hospitales privados achacan a la negativa la demanda contra la Clínica Santa Isabel. En la denuncia, Aisge asegura que dicho establecimiento presta «una serie de servicios a sus pacientes, entre los que se encuentra el de disponer sus 84 habitaciones de aparatos de televisión», exigiendo la correspondiente indemnización porque «es evidente que a través de esos aparatos se emiten, entre otros, obras y/o grabaciones audiovisuales que contienen la fijación de interpretaciones artísticas que constituyen el repertorio de Aisge». Este periódico contactó tres veces con la sociedad, pero nadie de ella quiso opinar sobre la polémica.
Aisge ha efectuado un minucioso trabajo antes de demandar a la Clínica Santa Isabel. En 2008, reclamó la indemnización a la Asociación de Centros y Empresas de Hospitalización Privada. Más tarde, insistió a través de un burofax con certificación de texto y acuse de recibo. Ya en enero, optó como interlocutor por la Federación Nacional, reiterando a la misma su deseo de cobrar el canon por medio de otro burofax. Su insistencia, le llevó a mantener una reunión con el abogado de esta última, y a remitirle un protocolo de intenciones. Como obtuvo el silencio por respuesta, empleó de nuevo la vía del burofax.
[Fuente: larazon.es]
El matrimonio Obama y sus hijas Malia Ann, de 11 años, y Natasha, de ocho, no parecen radicales izquierdistas como afirma la derecha de su país, sino una familia típica estadounidense de clase media-alta, conservadora de los buenos hábitos.
En EE.UU. el político aparentemente más izquierdista acude los domingos a su iglesia rodeado de los suyos, lo que incrementa su credibilidad ante la mayoría de sus conciudadanos.
La intimidad familiar más tradicional se explota hasta extremos chocantes, como el de la foto de Natasha arrastrándose por el Despacho Oval hacia la mesa de su padre, en una imitación de la escena de John-John Kennedy en 1963, mucho más pequeño que, para su edad, la muy desarrollada hija de Obama.
A los Obama acaban de verlos en Nueva York los españoles Rodríguez Zapatero-Espinosa, y sus hijas Laura, de 16 años, y Alba, de 14, que abandonaron unos días su centro público de Madrid, un instituto.
Mientras, las niñas Obama asistían al Sidwell Friends School, en Washington, elitista escuela privada regida por cuáqueros, rigurosos protestantes que imponen la excelencia educativa, conductual y estética.
Las hijas de los Rodríguez-Espinosa, cuyos rostros se deforman en las fotografías españolas por ser menores de edad --aunque la mayor podría abortar sin conocimiento familiar de prosperar una ley de su padre--, aparecían vestidas de góticas, tribu urbana inspirada en la brujería, el sadismo y el satanismo, característicos de rockeros como Marilyn Manson, apellido adoptado en honor del multiasesino Charles Manson.
Los Obama nunca permitirían que sus hijas se relacionaran con alguien así. Sus valores públicos, éticos y estéticos, se enfrentan a esas provocaciones antirreligiosas y proviolencia que, entre estadounidenses representativos, sólo sirven para disfraces de brujas en Halloween: los Rodríguez-Espinosa adelantaron cinco semanas la fecha.
[Fuente: cronicasbarbaras.blogs.com]
Se pretende obligar a las bibliotecas públicas a pagar 20 céntimos por cada libro prestado en concepto de canon para 'resarcir' a los autores.
Mientras la gente de a pie apenas llega a fin de mes, los ya millonarios se forran a cuenta nuestra. No consientas tamaño atentado contra la cultura y pasa este mensaje a todos tus amigos.
POR EL PLACER DE LA LECTURA: La SGAE (Sociedad General de Autores) ataca de nuevo. Escrito y firmado por José Luis Sampedro, escritor.
POR LA LECTURA
Cuando yo era un muchacho, en la España de 1931, vivía en Aranjuez un Maestro Nacional llamado D. Justo G. Escudero Lezamit. A punto de jubilarse, acudía a la escuela incluso los sábados por la mañana aunque no tenía clases porque allí, en un despachito que le habían cedido, atendía su biblioteca circulante. Era suya porque la había creado él solo, con libros donados por amigos, instituciones y padres de alumnos. Sus 'clientes' éramos jóvenes y adultos, hombres y mujeres. Allí descubrí a Dickens y a Baroja, leí a Salgari y a Karl May.
Muchos años después hice una visita a un bibliotequita de un pueblo madrileño. No parecía haber sido muy frecuentada, pero se había hecho cargo recientemente una joven titulada quien había ideado crear un rincón exclusivo para los niños con un trozo de moqueta para sentarlos.
Al principio las madres acogieron la idea con simpatía porque les servía de guardería. Tras recoger a sus hijos en el colegio los dejaban allí un rato mientras terminaban de hacer sus compras, pero cuando regresaban a por ellos, no era raro que los niños, intrigados por el final, pidieran quedarse un ratito más hasta terminar el cuento que estaban leyendo. Durante la espera, las madres curioseaban, cogían algún libro, lo hojeaban y a veces también ellas quedaban prendadas.
Tiempo después me enteré de que la experiencia había dado sus frutos: algunas lectoras eran mujeres que nunca habían leído antes de que una simple moqueta en manos de una joven bibliotecaria les descubriera otros mundos. Y aún más años después descubrí otro prodigio en un gran hospital de Valencia. La biblioteca de atención al paciente, con la que mitigan las largas esperas y angustias tanto de familiares como de los propios enfermos, fue creada por iniciativa y voluntarismo de una empleada. Con un carrito del supermercado cargado de libros donados, paseándose por las distintas plantas, con largas peregrinaciones y luchas con la administración intentando convencer a burócratas y médicos no siempre abiertos a otras consideraciones, de que el conocimiento y el placer que proporciona la lectura puede contribuir a la curación, al cabo de los años ha logrado dotar al hospital y sus usuarios de una biblioteca con un servicio de préstamos y unas actividades que le han valido, además del prestigio y admiración de cuantos hemos pasado por ahí, un premio del gremio de libreros en reconocimiento a su labor en favor del libro.
Evoco ahora estos tres de entre los muchos ejemplos de tesón bibliotecario al enterarme de que resurge la amenaza del préstamo de pago. Se pretende obligar a las bibliotecas a pagar 20 céntimos por cada libro prestado en concepto de canon para resarcir -eso dicen- a los autores del desgaste del préstamo.
Me quedo confuso y no entiendo nada. En la vida corriente el que paga una suma es porque: a) obtiene algo a cambio. b) es objeto de una sanción.
Y yo me pregunto: ¿qué obtiene una biblioteca pública, una vez pagada la adquisición del libro para prestarlo? ¿O es que debe ser multada por cumplir con su misión, que es precisamente ésa, la de prestar libros y fomentar la lectura?
Por otro lado, ¿qué se les desgasta a los autores en la operación?.¿Acaso dejaron de cobrar por el libro?. ¿Se les leerá menos por ser lecturas prestadas?¿Venderán menos o les servirá de publicidad el préstamo como cuando una fábrica regala muestras de sus productos? Pero, sobre todo: ¿Se quiere fomentar la lectura? ¿Europa prefiere autores más ricos pero menos leídos? No entiendo a esa Europa mercantil. Personalmente prefiero que me lean y soy yo quien se siente deudor con la labor bibliotecaria en la difusión de mi obra.
Sépanlo quienes, sin preguntarme, pretenden defender mis intereses de autor cargándose a las bibliotecas. He firmado en contra de esa medida en diferentes ocasiones y me uno nuevamente a la campaña.
¡NO AL PRÉSTAMO DE PAGO EN BIBLIOTECAS!
José Luis Sampedro
Cuánto tenemos que aguantar a la SGAE y al Gobierno que le hace el juego...!
Un poco tarde, pero hoy he recibido la siguiente nota por email. No tiene desperdicio. Lean, lean...
9 de septiembre de 2009
Señora ministra, le propongo que sea usted la primera española que se vacune contra la gripe A. De hecho, con este despropósito llamado autonomías, si se vacuna usted y toda la cartera de gente que nos gobierna en España, el grupo control sería lo suficientemente grande como para sentirnos todos más seguros.
Verá usted, le agradezco que me haya colocado a la cabeza de los grupos de riesgo y que tenga usted tantísimo interés en que no me coja la gripe. Entiendo que usted me necesita para que el sistema de salud no se colapse; sin embargo, es una gran pena que al igual que usted se preocupa por mi salud y de repente me valore como un bien nacional, no se preocupe por mi situación laboral. La invito a que venga a ver mi contrato o el del resto de los médicos en este país. La gran mayoría trabajamos con contratos que en el resto de la Europa antigua serían una vergüenza.
Señora ministra, se les está marchando el asunto de las manos. Está ya más que claro que este virus, aunque muy contagioso, es muy poco agresivo y más del 95% de los casos cursa de manera leve. Se espera un máximo de 500 fallecimientos frente a los 1500 a 3000 que provoca la gripe tradicional.
Mientras tanto, usted está permitiendo un despilfarro de recursos inaceptable. Muchos hospitales en el país están siendo objeto de cambios arquitectónicos absurdos e innecesarios para prepararse para una hecatombe que ya sabemos no va a ocurrir. Se han gastado ustedes 333 millones de euros en esta pandemia de color y fantasía. La letalidad del virus es del 0.018%, francamente irrisoria.
Señora ministra, déjeme que le recuerde que la gripe A ha matado de momento a 23 personas y que tiene una tasa de incidencia de 40-50 casos por semana y 100.000 habitantes. Sin embargo, el tabaco produce en España 40.000 muertes al año y 6.000 por tabaquismo pasivo. Eso sí que es una pandemia, pero usted prefiere ignorarla. Es un tema menos atractivo y que le crearía multitud de enemigos. De los 447 muertos en las carreteras españolas en 2008, ni hablamos, que no es de su cartera.
Señora ministra, explíqueme por qué tiene usted el Tamiflú bajo custodia del ejército. La eficacia de los antivirales en esta gripe es dudosa y de cualquier manera lo único que hace es reducir en un ratito la duración de los síntomas y con efectos secundarios no despreciables. Cualquiera diría que guarda usted bajo siete llaves la cura contra el cáncer o la peste bubónica. Ponga el fármaco en las farmacias que es donde debe estar y déjese de fantasías más propias de Hollywood. Alternativamente, haga algo sobre la patente del osetalmivir y permita que lo fabriquen otras compañías farmacéuticas, así no hay agobios de restricciones.
Señora ministra, las previsiones de la Organización Mundial de la Salud ya se han patinado en ocasiones anteriores. Cuando la gripe aviar, predijeron 150 millones de muertos que al final quedaron en 262 fallecimientos. Se han vuelto a equivocar, no importa. Lo importante es parar la locura en la que estamos montados y esa, señora Jiménez, es responsabilidad suya.
Señora ministra, aquí una es una cínica por naturaleza. Demasiada gente se lleva tajada en este asunto. No sólo los fabricantes de las vacunas y los antivirus sino los que hacen las mascarillas, los de la vitamina C, los del bífidus activo, los fabricantes de ventiladores artificiales y pulsioxímetros, los de los pañuelos desechables, los productos de desinfección de manos, hasta los presos con enfermedades incurables que quieren aprovechar para marcharse a casa. Sin embargo, no me negará tampoco que la pantalla de humo les ha venido al pelo a su gobierno ahora que la crisis sigue su marcha, el desempleo tiene niveles históricos, nos suben los impuestos, sube el IRPF y baja el PIB. Una casualidad, supongo.
Señora ministra, una cosilla más. Si tengo que ver muchas más fotos suyas a media página con mirada astuta, trajes sexis y poses de modelo... ¡me va a dar algo!
Mónica Lalanda ha pasado los últimos 16 años en Inglaterra, la mayoría como médico de urgencias en Leeds (West Yorkshire). En la actualidad trabaja en la unidad de urgencias del Hospital General de Segovia, participa en varias publicaciones inglesas y también ilustra libros y revistas con viñetas médicas.
September 15, 2009
To Whom It May Concern,
The purpose of this statement is to announce that after Master Minoru Mochizuki, founder of Yoseikan Budo, passed away, the Kokusai Budo Seifukai (International Budo Seifukai) was formed for the purpose of continuing and developing his ideals of education. These ideals are: to inherit and promote the principles of “Maximum Efficiency” and “Mutual Welfare and Prosperity” and to apply these concepts to the cultivation of character; to help youth develop physical and mental qualities; and to contribute to the improvement of quality in martial arts through the promotion of mutual friendship among its members, while deepening one’s appreciation of Budo.
Consequently, we divided the organization into three (3) regions. The directors of these regions are:
In particular, all requests from overseas, such as notification of results of ranking examinations, applications for rank certificates and arrangements for seminars or training in Japan should first be made through Patrick Augé Shihan (auge@yoseikanbudo.com) who will inform the Hombu. Please understand that this procedure is for the purpose of maintaining the quality of ranks and the integrity of the organization.
Moreover, the Yoseikan Hombu (main office) was moved to France and, the former Hombu Dojo in Shizuoka, Japan, was purchased by a third party. Consequently, the Seifukai is no longer practicing in that location. Also, please note that Mr. Terumi Washizu, from whom we could not get cooperation in regard to our requests, resigned from Seifukai.
The present location of the Seifukai Hombu is the residence of Tetsuma Mochizuki Saiko Shihan, second son of Master Minoru Mochizuki.
Hiroaki Kenmotsu, Shihan 8th dan was appointed Hombu Secretary.
International Budo Seifukai
Kyouichi Murai, 10th Dan, Chairman
Tetsuma Mochizuki, Saiko Shihan
Left to right: H. Kenmotsu; P. Augé; T. Sugiyama; T. Mochizuki: N. Yoshida; K. Koga.
¡Que os aproveche!
Breve recordatorio fundamental de la geometría del Aikido.
O Sensei used these three principles to help his students better understand what they were learning. The Circle (marui), the Square (shikaku), and Triangle (sankaku) were used to illustrate the different concepts of movement and technique.
Triangle: O Sensei used the triangle to illustrate the idea of water flowing. He said that water always took the path of least resistance, and this is what Aikidoka should be doing as well. An example of a triangle movement would be the irimi, or entering techniques. As a sword is brought down to strike, the Aikidoka steps in and to the side in order to position him/herself for the defense. If we look at a triangle as having two angles at the bottom and one at point, we can imagine the two lower angles representing a very firm, stable base, and the lead point being the Atemi. The triangle can be compared to the irimi (entering) techniques because it gives the impression of direct movement, without a turn or a Tai-sabaki, just a quick forward technique. Sometimes the direct responses to an attack are very effective, and are excellent for unbalancing your partner.
Circle: Depending on your position and your opponent's balance, any technique can be executed from both the inside and outside of your partner's body. The circle comes from the japanese word Ju, meaning soft or gentle. The concept of Ju is the principle of pulling when pushed and pushing when pulled. We commonly hear the phrase "fight fire with fire", but I always thought that this was the opposite of the philosophy of Aikido. I think a more suitable phrase would be to fight fire with water. As circles we should never hit our opponent, no direct movements can be circles. The idea of the circle is to be like a ball, rolling with the attacks, usually by executing a Tai-sabaki to end up beside the attack. Being beside it effectively paralyzes the attack, because it is very hard to hit someone who is beside you and that close. When fighting directly, face to face, your opponent will have the opportunity to attack multiple times. After the first attack, being a circle, you should be beside him, but only for a moment, continuing his movement but still in control. Before the initial momentum of the attack has been spent, either while he's still committed to the strike, or as he's pulling back, recovering, this is the time to act, leading that movement into a technique. This is why many Aikido techniques look like the person receiving it is cooperating, they seem to be helping the person doing the technique, and in a sense they are. They give the opportunity and the strength, we merely guide them along the path until they are defeated, in effect by themselves. Circles are not stable in the stationary sense like the square, but they are stable in that they never fall. This is because they constantly move. Try to make a ball fall over... An example of the circular principle would be an attack from a sword. If the swordsman is committed to the strike, then the proper movement would be to lead him forward. If the attacker is holding back or recovering from the forward momentum of the attack, than a technique to his rear would be more effective."The body should be triangular, the mind circular.The triangle represents the generation of energy and is the most stable physical posture. The circle symbolizes serenity and perfection, the source of unlimited techniques. The square stands for solidity, the basis of applied control."
– O Sensei
Square: But what if the attack is neither forward or backward? The theory behind a neutral attacker is to get him to move, possibly through an atemi (strike). This will destabilize his position and a technique may be performed. When O Sensei drew a square, he often wrote the word go, meaning strength. He said that since a square was made up of four ninety degree angles, the most effective strike would be at a ninety degree angle. The square is a very stable, very strong position, but it is unlike the triangle and circle in that it lacks movement. We often start off in a "square" frame of mind, being very calm and neutral. From here, if an attack comes, we can be very ready, and turn into a triangle and counter by entering, or by becoming a circle, to harmonize with the attack and put him down that way.
These ideas of shape are simply to give the practitioner something easy to think about, a visual aid while practicing. Understand that the three shapes should not be restricting your thinking in any way, and don't worry if you can't identify which shape you should be. Also know that these shapes are constantly changing, never stick to any one. We can start a conflict in a square shape, moving into a triangle for an Atemi, and then into a circle to perform the technique.
Recently I've been thinking a lot of this imagery, and during class I try to envision these shapes in their different states. Even during the warm-up exercises I can see the different shapes, and thinking of these while performing a technique is very helpful. Like an artist who is first told to reduce everything to geometric shapes, so do we. The triangle is very easy to see, usually associated with the stance, a stable yet directioned force. I noticed recently that the point of the triangle is often at one's center, and this makes sense, as this is the origin of all movements. The circle is also easy to see, I find it's usually the movement of the body and arms. Using the circle takes away the partner's chance to resist, because it's impossible to resist a force that can go any way, change instantly, surround you and control you before you really know what's happening. I have a hard time envisioning the square, as it is the most stable of the shapes, and not usually associated with the actual movements. It is the stability needed while in Kamae (ready stance), both physically and mentally. One must be physically grounded in order to produce an effective technique, and without the concentration, no matter how physically correct you are, the technique cannot work.
Disponible el capítulo 15 de Transmission, Inheritance, Emulation de Peter Goldsbury Sensei.
Este hombre no para de escribir. Deseando que lo depure y lo ponga todo juntito en un libro YA!
Subtitled “the legacy of Minoru Mochizuki’s yoseikan sogo budo, a dynamic synthesis of modern and traditional martial arts,” this book gives the most detailed and authoritative review available of the unique art created by Minoru Mochizuki, one of the earliest uchi deshi of aikido founder Morihei Ueshiba, in his home dojo in Shizuoka City, Japan. It also gives extensive detail on the modern yoseikan budo of Hiroo Mochizuki, current international head of yoseikan budo, allowing the reader to find the commonalities and striking differences between the approaches of a father and son devoted to budo. Earning the following ranks since his beginning in budo at age 13 (turning forty this month), Edgar Kruyning is well-qualified, both physically and intellectually, to present the essence of Japanese martial arts:
“The Art of Ju-jutsu” reflects Minoru Mochizuki’s teaching that aikido is a form of ju-jutsu, which he considered a unique expression of Japanese culture to be preserved, developed and given to the world. “The Art of Ju-jutsu” is the best English resource available on the arts of yoseikan.
Published by lulu.com, available on Amazon and elsewhere, “The Art of Ju-jutsu” will be a valued addition to any serious martial artist’s library. Densely illustrated with hundreds of high-quality photographs, the text provides rare insight into this important martial arts tradition. Preface by Patrick McCarthy.
Un rápido apunte para avisar que ya tenemos el capítulo 14 de la serie Transmission, Inheritance, Emulation de Peter Goldsbury Sensei.
Quien busque lectura ligera, esta no es su serie. Aviso.
Standard Disclaimer: All opinions you can find here, are mine and only mine. They do not necessarily represent the opinions of any of the groups I'm a member of. Actually they are likely to be somehow controversial, for that's my very own nature. Blame them on me.
